ジャン・ボードリヤール『象徴交換と死』読了（一応）
９月６日より、毎日２〜３時間本書読解に当ててきた。文章構成が非常に難解（ボードリヤール自身の問題・翻訳でるという問題）な上、筆者が使う術語も筆者独特の解釈のものが多く、一文を理解するためには、何度も辞書をひき、主語を確認し、遠くにある述語と結びつけ、とりあえず文章の構成を理解した上で意味内容を理解しようと試みをする必要があり、大変時間がかかる作業であった。
最初は（特に第一部から第三部くらいまで）は本当に一字一句逐語的に理解しようと辞書を引き引き、メモをとりながら読み進めたのであるが、一日１０ページも進まない日々の中で、これでは埒が開かないと観念し、分かろうとわかるまいとあまり気にせず前へ前へと読み進めた。結果、分かったようなわからないような、漠とした中での終わりではあったが、全体像を少しは把握できたような気がする。
本作は１９７６年に発表された（日本語訳は１９８２年）。今から４６年も前のことである。パーソナルコンピュータもスマートフォンもなかった時代に、まさに今われわれが直面している問題を言い当てている、ということは言えると思う。
では、「われわれが直面している問題」とは何か？ それは言い方を変えれば無数に存在するのであろうが、誤解を恐れず思い切って言えば、「身体的現実性の崩壊」ということではないだろうか？
「近代以前では（中略）、社会形成の原理としての象徴交換が生きていた。」（今村）。つまり、以前は、王の死と交換に社会秩序の安定が担保された時代であった。しかし、現代では、古典的な意味での「労働も生産」も、死んでしまった。残ったものはシュミラークル（偽物・模造品）だけである。ということをさまざまな先人たちの文章を梃子に、あの手この手で言い表そうとしたのが本作だと言えるとだろう。
先日（１０月２８日）に、芥研が開かれ「第一部」を読み込んだ。（報告者、片岡）。次回は、１１月２５日に「第二部」を読むことになっている。私の（われわれの）理解がさらに深まり、さて、この『象徴交換と死』で予見された未来は、現代ですらまだ訪れていないのか？ あるいは、現代は、もう、ボードリヤールが考えた時間をすでに超え、もっととんでもない時代に入ってしまっているのか？ その辺まで、考察が進めば、素晴らしいな、と、思っている。
競馬 天皇賞（秋） 三連単奪取
昨日（１０月２９日）は、秋の天皇賞（東京２０００m）でした。１１年ぶりの天覧レースで、天皇陛下夫妻がご覧の中、一番人気の「イクイノックス」は圧巻の勝利（JRAレコード）を収めました。もちろん騎手はリーディングジョッキーのルメールです。２着に六番人気（ジャスティンパレス）がきたため、配当もまあまあでした。（６９６０円）。
今年は、購入点数を絞っている点、また、オークスで３４１４０円の大ホームランを放っているなどの理由で、投票成績はほぼ５分５分。あと二ヶ月、G１を中心にプラス収支を目指し頑張っていきたいと思います。
メデタイ日
昨日（１０月２９日）は大変めでたい日であった。
１ ９月３日から書き出した小説が、一応終わったこと。（２９８枚）
２ ９月６日から読み始めた本（ボードリヤール『象徴交換と死』が、一応読み終わったこと。
３ 天皇賞（秋）において、三連単が当たったこと。
あまりの嬉しさに、ブログを描く前に酒を飲み始めてしまったのが、現在書いている主な理由です。
ちなみに、禍福は糾える縄の如し、の通り、「いいこと」の代わりに、ぎっくり腰になってしまいました。象徴交換？
ポール・オースター『幽霊たち』読了
現代アメリカ文学。奇妙な小説である。自己の存在自体が揺らぐ、現代人が抱える問題を描いた作品であるといえよう。
小説は次のように始まる。「まずはじめにブルーがいる。次にホワイトがいて、それからブラックがいて、そもそののはじまりの前にはブラウンがいる。」そうなのである、登場人物は全て色の名前である。
私立探偵のブルーはある時、ホワイトから不思議な依頼を受ける。それは、ブラックという男と観察し定期的にレポートを送るというものだ。ブルーはブラックのあパーの向かいに部屋を借り、ひねもす、ブラックを観察する。しかし、事件は何も起こらない。ブラックはほぼ毎日自分の部屋で何か書き物をしている。当社は熱心に観察していたブルーであるが、何もしないブラックに逃げられる心配もなく、だんだん、この依頼された事柄そのものについて考えを巡らすようになる。それまで、自分のことなど考えてこなかったブルーは自分の存在について考えざるを得なくなり、精神的不安定な状況に陥る。このままでは何も変わらない。そこで、ブルーは、さまざまな形でブラックに接近する。徐々に、接近は大胆になり、とうとうブラックの部屋に忍び込み机上のレポートを盗む。自宅でそれらのペーパーを見ると、それはブルー自身が書き、ホワイトに送ったレポートだった。
最後、ブラックの部屋に侵入するブルーであるが、ブラックがこちらに拳銃を向けて待っている。ブルーはブラックを殴り殺し、どこかへ旅立つ。
人間のアイデンティティーを問題にした作品である。役者「柴田元幸」は「エレガントな前衛」と喝破する。
トーマス・マン『トニオ・クレエゲル』読了
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9月3日から『象徴交換と死』を読み続け，ようやく五章に入ったところ。
で，また，つまみ食いです。今回はマン『トニオ・クレエゲル』です。
本作は，マンの青春の書です。芸術家としての自分と世俗的な自己との対峙。
若いうちは，天才を気取って，世俗的なものや人を軽蔑するのが，かっこいい！みたいなところにハマり、自己矛盾を起こして混乱し，苦しむケース。
あるいは，自己矛盾を起こしていることにさえ気づかない俗人，なんていうのもよくなるケース。なんていうのがよくあります。
美に殉じて死を選ぶ，なんてのは格好悪い。悩み苦しみながらも，美と生活の折り合いをつけつつ，死ぬまで生きていくのが，マンの選んだ道である。
ニーチェやワーグナーとは違う。それがマンであり，『トニオ・クレエゲル』なのだ。
久しぶりの銀河夫婦旅ー茨城編 2023/10/16〜17
銀河夫婦旅は実に昨年の11月以来、11か月ぶりになります。仕事を全て辞めてのち、どうも経済的不安が常に自身の中にへばりつき、夫婦で旅をする気になれませんでした。
ようやく、生活の目処もつき、暑さからも解放されたため、では行くか！と言うことになり、今回は茨城堪能ツアーと相成りました。
朝五時出発。うちの旅はいつもこうです。まず、国営ひたち海浜公園に向かったのですが、開演の時間（九時半）には早いため、近くの磯前神社へ参拝に。海から一気に競り上がる神社は海とのコントラストで素晴らしものでした。
時刻もよくなり、国設ひたち海浜公園へ。今の季節は九時半開門でした。こちらには何度もお邪魔していますが、初めて自転車を借りました。それも電動アシスト付き！ 三時間で９百円です。コキアの見頃はもう少し後のようです。今、8分と言うところでしょうか。また、コスモスは三分咲きというところでした。
移動も自転車で楽々。歳をとるのもいいものです。散々堪能し、昼食は日立おさかなセンターに行きました。そちらでは、本日のバーベキューの食材になるものとして、車海老５尾、ほっき貝２個、牡蠣５個を購入しました。全部で千五百円です。
次に、キャンプ場へ向かいつつ、途中にある竜神峡大橋に寄ってみました。私たちが橋を歩いていると、禿頭の青年がスタッフらしき人と歩いています。これはもしや！と思ったらまさしく、バンジージャンプ参加者でした。向こう岸で谷を覗いてみると、すでに彼が飛んだ後で、ロープに繋がりつつ100メートルの渓谷にぶらぶらしている状況でした。ああ、残念。生バンジー鑑賞のチャンスであったのに。しかし、1日に何人くらい飛ぶのかなあ。中々はいないだろうなあ。我々は絶好のチャンスを逃したのか？ と忸怩たる思いをしつつも、もときた岸に戻るべく橋上を歩いていると、男性の絶叫が渓谷に響き渡りました。また、飛んだのか！ そんなにしょっちゅう飛ぶものなのか、などと思いつつ歩みを進めると、三人の若者とすれ違いました。彼らはやる人であります。今度こそと思い、早足で元の岸に戻り、スマホを構えると、あっという間に飛びました。テレビタレントのように躊躇などしましせん。すぐ飛びます。すごいなあ。後で調べると、一飛び18,000円だそうです。お金を払ってまで・・・。
水府龍の里公園キャンプ場の受付は、龍ちゃんの湯のフロントです。キャンプ場代３５００円に、お風呂チケット（六百五十円）が二枚ついています。ものすごいお得感を感じつつ、お風呂をいただき、キャンプしました。泊まるだけなら、道の駅でもRVパークでもいいのですが、われわれ夫婦の最大の目的が「焚火」ことであるため、焚火OKのキャンプ場でなければならないのです。その日は冷え込みました。一桁代だと思います。しかし、アホみたいに三箇所に火を焚き、海鮮焼きとけんちん汁をいただいたのでした。
翌朝は、露でびっしょり。日の当たる場所へ車を移動し、オーニングを乾かしてから出発です。まずは袋田の滝です。きたことがあるつもりになっていましたが、実際は初めてでした。どうやら吹割の滝と勘違いしていたようです。洞窟を通り、第一見学所へは徒歩、第二へはエレベーターを使用します。確かに名爆でした。なかなかもものです。結構感動しました。帰りは吊り橋を渡り、トンネルを使わず戻りました。
最後に、茨城といったら、水戸偕楽園でしょ！。しかし、もちろん梅は咲いておらず、萩もほぼ終わりに近く、人も少なくやや寂しいものでした。昼食をとり、地元のお風呂に入り、夕刻帰宅しました。
来月は、恒例、能生カニツアーです。
現在の状況（10月13日）
現在の畑の状況です。
大根、白菜は念入りに消毒をしました。それぞれ順調に成長しています。ただ、玉ねぎの苗が心配です。結構ネキリムシにやられてしまっています。
本日の作業＝玉葱植付け準備
先週の日曜日（１０月８日）、サツマイモ芋掘りをしました。参加者は妹とその中二の娘（あやねちゃん）、「いくら君」の娘と孫の千鶴ちゃん（一歳九ヶ月）、と「いくら君」夫婦です。芋のできはあまり宜しくはなかったのですが、皆が楽しそうに宝探しをしているのを見て、胸を撫で下ろしたのでした。
さて、本日（最近は五時半から七時くらいが作業時間になっている）は、そのサツマイモの後作準備として、籾殻と米糠と鶏糞堆肥、さらにカルスNC-r（微生物資材）を入れ、ミニ耕運機で土をかき回せてきました。
一月ほどしたら、穴あき黒マルチを張り、タマネギ苗を植える予定です。
オスカー・ワイルド『サロメ』読了
ワイルド『サロメ』読了。薄い本である。岩波文庫版（福田恒存訳）で実質77頁である。短い戯曲である。
ワイルドは１９５４年アイルランド生まれ。本作は１８９１年パリ滞在中に書かれた。
美しい月光のもと、ユダヤの王「エロド」の前で美しい舞を披露した、王女「サロメ」が、褒美として王に所望したものは、囚われの「預言者ヨカナーン」の首であった。
怪しく幻想的な作品。次のワイルドは「ドリアン・グレイの肖像』の予定。本日は、とても疲れました。歳です。
アベ・プレヴォー『マノン・レスコー』読了
毎回書いているが、芥研の次の課題がボードリヤール『象徴交換と死』という難解な哲学書である。九月六日に読み始め、現在４分の３というところである。なかなか前に進まないため、ちょこちょこ他の本も並行して読む。
今回は、アベ・プレボー『マノン・レスコー』である。作者は北フランスエダンに生を受けたのは、1697年４月のことである。彼はアベつまり僧侶であり、グリューつまり騎士でもあった。落ち着きのない人で、僧侶と騎士を行ったり来たりしていたようだ。彼の生涯の中で一番大きな作品『ある貴人の回想録』（１７２８）の付録として書かれたのが本作『騎士グリュウとマノン・レスコーの物語』（１７３１）である。この作品で、プレボーはフランス文学に永遠の名を刻むことになったのである。
「私」が旅行中、騎士「グリュー」に出会う。彼は、詐欺犯罪によりフランスからアメリカに流される幌馬車の中の女に帯同している。非常に美しい青年だが、ボロボロの姿である。「私」は彼に同情し、いくばくかの金を渡しす。二年後、再び彼に偶然出会う。そこで、「私」は彼からこの話を聞くことになる。「私」は彼の語った全てを一字一句ここに記す。という枠組みの設定があり、以後は、「グリュー」の語りである。
哲学を収めた、品行方正か生活をしていたデ・グリューは学校卒業後十字軍に参加するはずであった。が、ところが出発の前日、享楽的性格を矯正するため修道院に送られる馬車に乗せられた「マノン・レスコー」に出会い、激しい恋に落ちてしまう。
二人は愛し合い、享楽的な時間を過ごす。しかし、マノンは娼婦的な性質のため、金の為、豪奢な生活のため、たびたびグリューを裏切る。しかし、グリューの深い執着のため、二人は度々よりをもどす。グリューは彼女に贅沢をさせるため、賭博、詐欺など破廉恥な罪を重ねながらマノンとの愛の生活を保っていく。何度も困難極まる危ない橋をわたる二人であったが、その度に彼を精神的にも経済的にも支援したのが、親友である僧侶「チベルジュ」である。しかし献身的ですらある「チベルジュ」さえも裏切り、マノンとグリューは詐欺の罪で牢獄に入れられてしまう。グリューは政治力を使い、出所できるが、「マノン」はアメリカ送りになってしまう。二人でアメリカに渡るも、マノンに想いをよせる男との決闘の末、彼を殺害したと思い違いをしたグリューは、マノンを伴い、広大なアメリカの大地に逃亡する。「マノン」極度の疲労によりなく亡くなってしまう。彼女の墓を作り、その前で自ら死を決意するグリューであるが、村人に見つかり、生きながらえてしまう。グリューを探しにアメリカへ来たチベルジュの配慮により、フランスへ帰国する。そこで二年ぶりに出会った「私」に顛末を語るのである。
文庫の裏表紙に次が記されている。
「純情な貴公子デ・グリューに、賭博、詐欺などの破廉恥な罪を重ねさせながら、自らは不貞と浪費の限りを尽くし、しかもなお、汚れを知らぬ少女のように可憐な娼婦マノン。プレヴォーはその美しく多情な姿を創造して、永遠の女性像に新しいタイプを加えた。（中略）今なお、輝きを失わない18世紀フランスロマン主義文学の不朽の名作である。」
